Il mio recente articolo sull’invasione Russa e le profezie di Ezechiele, ha portato molta interazione e suscitato interesse e domande (pubbliche e private) sulle profezie di Ezechiele e quelle che sono le interpretazioni legate ai tempi che stiamo vivendo.

In particolare molti si concentravano sulla questione di GOG & MAGOG e quindi ho deciso di scrivere qualcosa a riguardo sperando di contribuire alla riflessione.

Personalmente non sono un esperto di escatologia biblica ma sono un grande appassionato degli scritti del Dr. Michael Heiser che mi hanno aperto la mente su tantissime realtà bibliche e il mondo “invisibile” descritto dalla Bibbia.

Uno dei libri che consiglio è infatti “THE UNSEEN REALM”, considerato da molti studiosi della Bibbia un “MUST”.

Parte di questo scritto è tratto da quel libro con aggiunta di alcune riflessioni personali che spero possano essere di aiuto a tutti.

Le persone spesso si interrogano su Gog e Magog nella Bibbia (Ezechiele 38–39). 

Dio dice a Gog e Magog: “Io ti condurrò via, ti metterò degli uncini nelle mascelle e ti tirerò fuori, te e tutto il tuo esercito, cavalli e cavalieri, tutti quanti vestiti pomposamente, gran moltitudine con scudi grandi e piccoli, tutti forniti di spada” (Ezechiele 38:4).

All’inizio del capitolo Ezechiele ci indica che Gog and Magog porteranno tante altre nazioni in una devastante battaglia contro i re del sud.

“E con loro Persiani, Etiopi e gente di Put, tutti con scudi ed elmi. Gomer e tutte le sue schiere, la casa di Togarma dell’estremità del settentrione e tutte le sue schiere; dei popoli numerosi saranno con te”. (Ezechiele 38:5-6).

Ma chi sono Gog e Magog? Un posto? Persone? Nazioni?

Quali sono le nazioni odierne che equivalgono a Persiani, Put, Gomer e Togarma?

GOG E MAGOG

Due passaggi della Scrittura hanno cementato nella nostra mente Gog e Magog quando pensiamo alla fine del mondo: Ezechiele 38–39 e Apocalisse 20. Entrambi i passaggi fanno riferimento a una figura di nome Gog e a un enorme esercito che attacca il popolo di Dio.

Per mezzo del profeta Ezechiele, Dio dice a Gog (del paese di Magog): 

Verrai dal luogo dove stai, dall’estremità del settentrione, tu con dei popoli numerosi con te, tutti quanti a cavallo, una grande moltitudine, un potente esercito; salirai contro il mio popolo Israele, come una nuvola che sta per coprire il paese. Questo avverrà alla fine dei giorni: io ti condurrò contro il mio paese affinché le nazioni mi conoscano, quando io mi santificherò in te sotto gli occhi loro, o Gog!” (Ezechiele 38:15–16)

Nel libro dell’Apocalisse, Giovanni ha una visione: “Quando i mille anni saranno trascorsi, Satana sarà sciolto dalla sua prigione e uscirà per sedurre le nazioni che sono ai quattro angoli della terra, Gog e Magog, per radunarle alla battaglia: il loro numero è come la sabbia del mare”. (Apocalisse 20:7–8)

Queste profezie sono ben note e molto controverse. C’è grande dibattito su chi sia Gog, cosa rappresenti Magog e a cosa si riferiscono queste profezie.

Il Dr. Heiser si chiede se abbiamo difficoltà di interpretazione perché a noi lettori moderni manca qualcosa che i lettori originali avrebbero naturalmente captato.

UNA PROSPETTIVA EBRAICA SUL NEMICO DEL NORD

La descrizione profetica in Ezechiele 38–39 dell’invasione di “Gog, del paese di Magog” (Ezechiele 38:1–3, 14–15) è ben nota e oggetto di molte controversie interpretative, sia istruite che fantasiose. Uno dei punti sicuri è che Gog verrà dalle “alture del nord” (38:15; 39:2).

Mentre molti studiosi si sono concentrati sugli aspetti geografici letterali di questo fraseggio, pochi hanno preso seriamente in considerazione le sue associazioni mitologiche nella religione ugaritica/cananea con Baal, signore dei morti.

Un lettore primordiale avrebbe cercato un’invasione dal nord, ma l’avrebbe inserita in un contesto soprannaturale. In altre parole, il linguaggio di Ezechiele non riguarda semplicemente un invasore con eserciti umani.

DOVE TUTTO HA AVUTO INIZIO

L’epica saga della Bibbia iniziò con l’intenzione di Dio di governare la sua nuova creazione attraverso gli esseri umani, pur essendo presente con il suo esercito celeste. Nell’Eden, il cielo era venuto sulla terra.

Tutto è stato rovinato a causa del peccato. La libertà era necessaria, perché la creatura non poteva essere veramente come il Creatore (a Sua immagine) senza condividere questo attributo: la capacità di esercitare veramente il libero arbitrio e scegliere tra lealtà e ribellione.

Questa libertà permise ad esseri umani e celesti di ribellarsi a Dio.

La geografia terrestre, come hanno sottolineato molti storici, è una parte fondamentale del destino umano. Per gli antichi israeliti, la geografia aveva qualità sia letterali che soprannaturali.

IL NORD GEOGRAFICO: PRESAGIO DI SVENTURA

Poiché si trovava sul Mar Mediterraneo orientale, Canaan si trovò inserita tra le patrie delle antiche civiltà del Vicino Oriente che avrebbero gareggiato per il controllo dell’intera regione: Egitto e Mesopotamia. Canaan, e quindi il popolo d’Israele, si trovava in un sandwich di nemici da nord e da sud, eserciti stranieri in movimento. Una zona cuscinetto tra varie potenze.

La Bibbia registra molti di questi incidenti. Ma le incursioni più traumatiche in Canaan furono sempre dal nord:

Nel 722 a.C. l’Assiria invase da nord per conquistare le 10 tribù del regno d’Israele settentrionale e le deportò. In una serie di tre invasioni dal 605 al 586 a.C., Babilonia si trasferì da nord e distrusse il regno meridionale, che comprendeva solo due tribù, Giuda e Beniamino.

È difficile sopravvalutare il trauma dell’invasione babilonese. Anche le tribù del nord avevano incontrato un terribile destino, il cui esito era ben noto agli occupanti del regno di Giuda. Ma Giuda era la tribù di Davide, e Gerusalemme la casa del tempio del Signore. In quanto tale, la terra era santa e sicuramente non sarebbe mai stata presa dal nemico, o almeno così pensava il regno di Giuda.

L’inviolabilità di Sion si è rivelata un mito. Gerusalemme e il suo tempio furono distrutti da Nabucodonosor nel 586 a.C. L’incidente portò non solo desolazione fisica, ma devastazione psicologica e teologica.

La distruzione del tempio di Yahweh e, di conseguenza, del suo trono, erano viste come la sconfitta di Yahweh da parte dei dei pagani. 

Profeti come Ezechiele, Daniele e Abacuc, suscitati da Dio durante l’esilio, avevano una prospettiva diversa. Yahweh aveva convocato eserciti stranieri che servivano altri dèi come giudizio per il Suo popolo. Yahweh aveva il controllo. La slealtà spirituale era ciò che aveva portato all’esilio.

IL NORD SPIRITUALE

La parola “nord” in ebraico è tsaphon (o zaphon in alcune traslitterazioni). Si riferisce a uno dei punti direzionali. Ma a causa di ciò che gli israeliti credevano fosse in agguato nel nord, la parola venne a significare qualcosa di ultraterreno.

L’esempio più ovvio è Basan, anch’esso associato al monte Hermon. Nella teologia ebraica è qui che i figli ribelli di Dio (Genesi 6) discendono per commettere il loro atto di tradimento.

Ma c’era qualcosa al di là di Basan, più a nord, che ogni israelita associava ad altri dèi ostili a Yahweh. Luoghi come Sidone, Tiro e Ugarit si trovano oltre il confine settentrionale di Israele. Il culto di Baal era centrale in questi luoghi. Queste città della Fenicia e della Siria erano il territorio natale di Baal. Il fatto che il centro del culto di Baal fosse appena oltre il confine fu un fattore che contribuì all’apostasia del Regno settentrionale di Israele.

In particolare, la presunta casa di Baal era una montagna, ora conosciuta come Jebel al-Aqra’, situata a nord di Ugarit. Anticamente era conosciuto semplicemente come Tsaphon (“nord”; Tsapanu in ugaritico). Era una montagna celeste, il luogo in cui si credeva che Baal tenesse consiglio mentre governava gli dèi del pantheon cananeo. Si pensava che il palazzo di Baal fosse sulle “alture di Tsapanu/Zaphon”.

Baal era superato solo da El nella religione cananea. Tuttavia, Baal gestiva tutti gli affari di El, il che spiega perché Baal era chiamato “re degli dèi” e “altissimo” a Ugarit e in altri luoghi. Nei testi ugaritici, Baal è “signore di Zaphon” (baʿal tsapanu). È anche chiamato “principe”. 

Un altro dei titoli di Baal è “principe, signore degli inferi” (zbl baʿal ʾarts). Non sorprende che zbl baʿal diventi Baal Zebul (Belzebù), titoli associati a Satana nella letteratura ebraica e il Nuovo Testamento.

In breve, quando un israelita pensava al nord in termini teologici, pensava a Basan, al monte Hermon e a Baal. In seguito, gli ebrei avrebbero stabilito collegamenti con il serpente, il grande avversario di Genesi 3.

Questo contesto ci aiuterà a capire come gli ebrei che vivevano nelle ultime parti del periodo dell’Antico Testamento fino al periodo del Secondo Tempio e all’era del Nuovo Testamento pensavano alla fine dei tempi, il tempo del giudizio finale di Dio sul male e la restaurazione definitiva del suo regno. Ma per questo dobbiamo partire dal concetto di esilio.

ISRAELE ANCORA IN ESILIO

Uno dei grandi malintesi è che il ritorno degli ebrei da Babilonia nel 539 a.C. e gli anni seguenti risolsero il problema dell’esilio. I profeti avevano previsto il ritorno di tutte le 12 tribù da dove erano state disperse. Ciò non accadde nel 539 a.C. o in qualsiasi altro periodo nell’Antico Testamento.

Geremia 23:1-8 Guai ai pastori che distruggono e disperdono il gregge del mio pascolo!», dice il Signore.

2 Perciò così parla il Signore, Dio d’Israele, riguardo ai pastori che pascolano il mio popolo: «Voi avete disperso le mie pecore, le avete scacciate e non ne avete avuto cura; ecco, io vi punirò per la malvagità delle vostre azioni», dice il Signore.

3 «Raccoglierò il rimanente delle mie pecore da tutti i paesi dove le ho scacciate, le ricondurrò ai loro pascoli, saranno feconde e si moltiplicheranno.

4 Costituirò su di loro dei pastori che le porteranno al pascolo, ed esse non avranno più paura né spavento, e non ne mancherà nessuna», dice il Signore.

5 «Ecco, i giorni vengono», dice il Signore, «in cui io farò sorgere a Davide un germoglio giusto, il quale regnerà da re e prospererà, eserciterà il diritto e la giustizia nel paese.

6 Nei suoi giorni Giuda sarà salvato e Israele starà sicuro nella sua dimora; questo sarà il nome con il quale sarà chiamato: Signore nostra giustizia.

7 Perciò, ecco, i giorni vengono», dice il Signore, «in cui non si dirà più: “Per la vita del Signore che condusse i figli d’Israele fuori dal paese d’Egitto”,

8 ma: “Per la vita del Signore che ha portato fuori e ha ricondotto la discendenza della casa d’Israele dal paese del settentrione, e da tutti i paesi nei quali io li avevo cacciati”; ed essi abiteranno nel loro paese».

Il versetto 3 è esplicito: Yahweh promette di riportare il suo popolo da tutti i luoghi in cui è stato disperso. Entrambi i regni, Giuda e Israele, saranno un giorno ricondotti nel paese (v. 6). La nota specifica che “la casa d’Israele” sarà restituita dalla “terra del nord” e da “tutti i paesi” dove erano stati dispersi è un riferimento inequivocabile alla prima cattività delle dieci “tribù disperse” di Israele.

Anche altri passaggi sono chiari al riguardo. In Ezechiele 37, la famosa visione delle ossa secche, Yahweh dice:

«Tu, figlio d’uomo, prenditi un pezzo di legno e scrivici sopra: “Per Giuda e per i figli d’Israele che gli sono associati”. Poi prenditi un altro pezzo di legno e scrivici sopra: “Per Giuseppe, bastone di Efraim e di tutta la casa d’Israele che gli è associata”. 17 Poi accostali l’uno all’altro per farne un solo pezzo di legno, in modo che siano uniti nella tua mano. 18 Quando i figli del tuo popolo ti parleranno e ti diranno: “Non ci spiegherai forse che cosa vuoi dire con queste cose?”, 19 tu risponderai loro: Così parla il Signore, Dio: “Ecco, io prenderò il pezzo di legno di Giuseppe, che è in mano di Efraim, e le tribù d’Israele, che sono a lui associate, e li unirò a questo, che è il pezzo di legno di Giuda, e ne farò un solo legno, in modo che saranno una sola cosa nella mia mano”. 20 I legni sui quali tu avrai scritto, li terrai in mano tua, sotto i loro occhi.

21 E di’ loro: Così parla il Signore, Dio: “Ecco, io prenderò i figli d’Israele dalle nazioni dove sono andati, li radunerò da tutte le parti, e li ricondurrò nel loro paese. (Ezechiele 37:16-21)

Di nuovo, sono menzionati sia Israele che Giuda, il popolo di Yahweh sarà radunato dalle nazioni (notare il plurale) in cui è stato disperso.

Ciò significa che gli ebrei che vivevano al tempo di Gesù vedevano la nazione ancora in esilio. Dieci delle tribù non erano ancora tornate (e molti ebrei erano rimasti a Babilonia quando ne avevano avuto la possibilità). Yahweh li avrebbe abbandonati? Quando sarebbero state sconfitte le potenze delle tenebre (Baal)?

LA LIBERTÀ E L’OPPOSIZIONE D’ISRAELE

Parte del motivo per cui gli ebrei si aspettavano un liberatore militare nel loro messia deriva da ciò che i profeti avevano insegnato. Credevano che il raduno di tutte le tribù d’Israele e di Giuda andasse di pari passo con l’apparizione di un grande re/pastore messianico.

Ezechiele 37, il brano che abbiamo appena visto che descrive la restaurazione di tutte le tribù, aggiunge questo elemento:

Il mio servo Davide sarà re sopra di loro ed essi avranno tutti un medesimo pastore; cammineranno secondo le mie prescrizioni, osserveranno le mie leggi e le metteranno in pratica. 25 Abiteranno nel paese che io diedi al mio servo Giacobbe, dove abitarono i vostri padri; vi abiteranno essi, i loro figli e i figli dei loro figli per sempre, e il mio servo Davide sarà loro principe per sempre. 26 Io farò con loro un patto di pace: sarà un patto perenne con loro; li stabilirò fermamente, li moltiplicherò e metterò il mio santuario in mezzo a loro per sempre.

Questa profezia si è avverata in Gesù il Re, nell’inaugurazione del regno di Dio e nella Pentecoste che raccoglie tutte le tribù disperse ma anche tutti popoli, le nazioni e le etnie. Ricordate come le lingue ricevute a Pentecoste, erano lingue che tutti i popoli potevano ascoltare.

Come scrive l’apostolo Paolo in Galati 3, chiunque segue Cristo è vera progenie di Abramo. Gli ebrei di ogni nazione in esilio erano tornati nella terra promessa per fungere da catalizzatori per una maggiore riunione, la missione apostolica del Grande Mandato. 

CHI SONO GOG E MAGOG NELLA BIBBIA

Allora, cosa c’entra tutto questo con la profezia di Ezechiele riguardo a Gog e Magog?

Un lettore dell’epoca avrebbe subito notato che questa invasione sarebbe avvenuta in un momento in cui le tribù erano state unite e dimoravano in pace e sicurezza nella terra promessa, in altre parole, una volta terminato il periodo di esilio.

La battaglia di Gog e Magog è qualcosa che ci si aspetta dopo l’inizio del piano di Yahweh per rivendicare le nazioni e, quindi, attirare i suoi figli da quelle nazioni. L’invasione di Gog sarebbe stata la risposta del male contro il re messia e il suo regno. Questo è in effetti esattamente come viene rappresentato in Apocalisse 20:7–10.

GOG E LA FIGURA DELL’ANTICRISTO

Gog è percepito come una figura malvagia del mondo ultraterreno focalizzata alla distruzione del popolo di Dio. Per questo motivo, Gog è considerato da molti biblisti come un modello per la figura dell’anticristo del Nuovo Testamento.

Il tema del nemico del nord è ripreso anche in Daniele 11, un passaggio che molti studiosi ritengono in qualche modo correlato all’anticristo. Il nemico escatologico di Daniele è collegato molte volte al nord.

L’invasione di Gerusalemme da parte di Antioco IV (Epifane) nel 167 a.C. segue molti elementi descritti in dettaglio in Daniele 11. Antioco IV attaccò da nord (era del nord, impero seleucide in Asia Minore). Commise l’abominevole atto di profanare il tempio sacrificando un maiale sull’altare e rese punibili con la morte le usanze ebraiche come la circoncisione.

Questi reati diedero inizio a una ribellione a Gerusalemme che portò a un breve periodo di indipendenza ebraica. Pertanto, coloro che hanno visto il nemico di Gog in Antioco IV potrebbero anche essere stati indotti a pensare al nuovo stato ebraico indipendente come al regno finale di Dio. 

La storia ci informa chiaramente che non lo era.

Quasi due secoli dopo, Gesù ha menzionato la profezia dell’abominio della desolazione (Daniele 9,24–27) in Matteo 24:15–21. Indipendentemente dalla questione di Antioco IV, la sua associazione con il nemico settentrionale di Daniele 11 ci mostra comunque che il motivo del nemico da nord è importante.

Mentre Magog e “le altezze del nord” non sono definiti con precisione nella profezia di Gog, il punto non riguarda la geografia letterale di per sé. Piuttosto, è lo sfondo soprannaturale dell’intera idea del “nemico del nord” che rende importante qualsiasi riferimento geografico del genere.

Di sicuro gli antichi ebrei si sarebbero aspettati che il ricostituito regno di Yahweh sarebbe stato frantumato da un nemico del nord, come era accaduto prima. Ma anche gli antichi ebrei avrebbero pensato in termini soprannaturali. Ci si aspetterebbe che un nemico soprannaturale alla fine dei tempi provenisse dalla sede dell’autorità di Baal, il regno dei morti situato nelle alture del nord. Gog è esplicitamente descritto in questi termini.

Ma c’è un’altra traiettoria di pensiero simile nell’antico giudaismo e nella Chiesa primitiva che è stata notata dagli studiosi: l’anticristo proviene dalla tribù di Dan, situata a Basan.

L’idea emerge da Genesi 49. Il diritto di governare Israele è legato alla tribù di Giuda, e colui che ne detiene lo scettro è un “leone” (Gen 49,9-10). Al contrario (Gen 49:17), Dan è indicato come un serpente, immagine adatta a Basan, che “giudica” il suo stesso popolo.

Deuteronomio 33:22 riprende il tema: “Poi disse di Dan: «Dan è un leoncello, che balza da Basan”. Dan, quindi, attaccherà da Basan. 
Dan è quindi un “estraneo interno”, un nemico del popolo di Yahweh. Coloro che hanno interpretato questi riferimenti in questo modo si sono affrettati a sottolineare che Dan è omesso dall’elenco delle tribù dei 144.000 in Apocalisse 7.

COME DOVREMMO INTERPRETARE OGGI I PASSAGGI SU GOG E MAGOG NELLA BIBBIA?

Tutti i sistemi escatologici sono per molti aspetti speculativi. Il punto è che la visione del mondo soprannaturale dell’antico Israele e dell’ebraismo deve informare il nostro pensiero. Il nemico soprannaturale cosmico del nord, dove il consiglio del male complottò contro il consiglio di Yahweh, era una parte fissa della visione del mondo degli scrittori biblici, specialmente quando si arriva alla fine dei tempi.

Quindi più che una sola analisi geografica cercando di capire chi sono le nazioni moderne che si avvicinano a certe descrizioni, opterei anche per una visione spirituale di certi contenuti.

Questo non toglie che la fine dei tempi porterà guerre e rumori di guerre con un forte accanimento verso Israele, ma fare pronostici basandoci su questi versi analizzati, credo ci possa portare solamente in strafalcioni dottrinali ed escatologici.

Il nemico del nord è spiritualmente reale e puoi usarsi di intere nazioni al suo servizio, ma il regno di Dio è più forte e Yahweh porterà a compimento il Suo piano: un popolo composto da ogni etnia, ogni popolo e tribù.

Matteo 24:14
E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo, affinché ne sia resa testimonianza a tutte le genti; allora verrà la fine.

Dio ci benedica
Antonio Morra